Pocas veces se pone uno a reflexionar acerca de las costumbres más significativas de México. Un ejemplo

de ello es el gran mito sobre el Día de Muertos en México, fecha que se ha

convertido en un lugar común promovido por la industria turística nacional

e internacional. Alimentado por intelectuales nacionales y extranjeros hoy

es declarado patrimonio intangible de la humanidad.Sin embargo, cuando uno profundiza en el estudio sobre la muerte,

sus ritos, costumbres y protectores, no puede creer todo lo que los medios

de comunicación dicen sin ponerlo en tela de juicio, sobre todo cuando se

ha tenido la fortuna de observar esta celebración en otros países del mundo

católico y protestante.Tal idea se apoya sobre todo en una gloria nacional de las letras y

premio Nobel, el fallecido Octavio Paz, quien afirmó en uno de sus más

conocidos textos: “También para el mexicano moderno la muerte carece de

significación.Para esas fechas (1930), el país tuvo un fuerte repunte económico debido

entre otras cosas al gobierno de Lázaro Cárdenas, a la nacionalización de sus

ricos yacimientos petrolíferos (hoy agotados) y a la inminencia de la Segunda

Guerra Mundial. La vida intelectual logró tener un impacto internacional

destacado, antes desconocido, de carácter populista, laico, más bien acatólico, siendo descubierto el folclor y la mitad de sus habitantes,

los indios. Su vida, ritos, explotación, padeceres, etc., se pusieron de moda,

la memoria y el olvido históricos tampoco son exclusivos de los mexicanos,

por etapas el país olvida a sus campesinos, les cambia de nombre y de repente

los reconstruye como indios, con ayuda de los antropólogos los reinventa

políticamente.

Con Cárdenas en la presidencia, a lo mexicano se le identificó con

el grupo prehispánico más desarrollado a la llegada de los conquistadores,

los aztecas, y a ellos se les atribuyeron ceremonias que ignoraron los 300

años de colonización española, un siglo de independencia y diez años más

de revolución. Continuara